Архив рубрики: Старынин

«Обманутое и преданное Я»

лекция Альфрида Лэнгле

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО: ЕСТЕСТВЕННОЕ НАПРЯЖЕНИЕ

Сегодняшняя тема очень интересна, она фокусируется на столкновении индивидуального и общественного. Это большой вопрос для каждого человека: как я могу быть собой и одновременно жить в группе, в обществе. Всегда существует некоторое естественное напряжение между индивидом и группой. У группы (например, у семьи, у компании, где я работаю, или у группы моих однокурсников) есть свои групповые интересы, которые иногда могут быть противоположны моим собственным. В то же время группе нужен каждый отдельный человек, чтобы быть группой. Группа устанавливает внутри себя правила, для того чтобы было возможным плодотворное сотрудничество, взаимодействие. И группе необходимо, чтобы индивид адаптировался к этим правилам и принимал их. Но у каждого человека есть свои личные интересы, желания и потребности. При этом иногда человек также может использовать группу для того, чтобы развивать свою собственную экзистенцию. В экзистенциальном анализе мы рассматриваем эти антиномии, это диалектическое противопоставление в контексте третьей фундаментальной мотивации, когда мы говорим о связанности, об отношениях одного человека с другими. Когда мы говорим о том, как важна возможность встречи с Ты. Потому что я не могу стать собой, не имея вокруг людей, которые видят меня, которых я интересую. Каждому человеку нужно общество, чтобы стать собой. А общество нуждается в человеке, чтобы быть действительно функционирующим обществом. Если группа не состоит из реальных людей, личностей, то мы называем ее массой, толпой, как это описывает, например, испанский социолог Хосе Ортега-и-Гассет. В толпе человек ведет себя так, как ведет себя толпа, у него уже нет своей собственной роли и позиции. В толпе, массе индивидуальность человека не может развиваться. Однако что-то похожее может происходить и с отдельным человеком. Если у человека не развиваются его собственные структуры, то они как будто внутри него самого представляют массу, толпу. И тогда человек может стать антисоциальным. У антисоциального расстройства есть предшествующие ему причины, своя история развития. Нам всем в той или иной мере знакомо асоциальное поведение, и мы по-своему это проживаем. Например, когда я что-то забираю у другого, занимаю место другого на парковке, когда я покупаю билет вне очереди, когда я покупаю лучший продукт в магазине, не считаясь с другими. Это эгоизм… Быть асоциальным означает быть эгоистичным и думать только о себе. Мне интересно, есть ли здесь кто-нибудь, кто никогда не был эгоистичным? Это очень естественно для человека, и иногда все мы бываем эгоистичными. В этот момент мы не учитываем другого и его права. То есть, мы тогда не очень ценим общество. Это может происходить из-за того, что у нас есть свои потребности, тревоги, ощущение небезопасности. Мы не всегда находимся в правильном настроении открытости и справедливого отношения ко всем. При этом в других ситуациях мы можем быть очень справедливыми и справедливо обходиться с другими — в семье, на работе, в обществе. Когда для меня возможно вести себя справедливо, социально правильно? Это всегда происходит в тех ситуациях, когда я чувствую себя более-менее спокойно и расслабленно. Когда на меня не давят напряжение, сильная тревога, когда я пребываю во внутреннем покое. Тогда для меня сравнительно легко быть мирным и справедливым по отношению к другим. Речь не о том, что я в этот момент физически здоров, богат или имею прекрасные отношения. Виктор Франкл описывает, что даже в концлагерях были люди, которые вели себя справедливо, потому что они каким-то образом находили внутренний мир и внутренний баланс. Но это означает, что у меня есть внутренняя сила, что я нахожусь в согласии с собой. Когда мое внутреннее отношение сбалансировано, тогда я могу и по отношению к другим демонстрировать сбалансированное поведение. Это естественная основа такого поведения. И когда мы сейчас будем описывать антисоциальное личностное расстройство, мы обнаружим, что именно этого здесь не хватает.

Читать далее «Обманутое и преданное Я»

Анонс: Лекция-семинар — «Как воспитать психологически здорового ребенка» и «Мужчины, которые играют в компьютерные игры и женщины, которые в них не играют»

Приглашаем на лекции-семинары практического психолога, арт-терапевта, протоиерея Игоря Старынина: Читать далее Анонс: Лекция-семинар — «Как воспитать психологически здорового ребенка» и «Мужчины, которые играют в компьютерные игры и женщины, которые в них не играют»

Видео-лекция: «Здоровая семья шаг за шагом»

Лектор: Игорь Старынин

О чем? О семейных системах, о целях и ценностях семьи, о правилах построения здоровых отношений, о родовых сценариях и возможностях исправления системных ошибок, о болезнях семьи, их симптомах (напр. компьютерная зависимость) и их «лечении». О Любви, сексе и духовности в семье…

Скачать: 1 день, 2 день

1. Читать далее Видео-лекция: «Здоровая семья шаг за шагом»

Игорь Старынин о тренинге «Взаимодействие в кругу семьи»

Старынин Игорь Петрович, православный священник, протоиерей, магистр практической психологии, обучался гештальт-терапии, семейной системной терапии, системно-аналитической арт-терапии, продолжаю обучение интермодальной системной терапии, член Восточно-Европейской ассоциации арт-терапии.

Читать далее Игорь Старынин о тренинге «Взаимодействие в кругу семьи»

Семейная системная психотерапии и православная семья

Аудиозапись с лекции:

Анонс: Подводные камни в семейных отношениях, или как быть счастливым в православной семье

Читать далее Семейная системная психотерапии и православная семья

Обрести себя. Интервью с православными психологами!

Проведение психологических тренингов по решению проблем православных семей стало предметом активной полемики. Среди последних наиболее важных публикаций особый интерес вызвали статьи Антонины Лёвочкиной «Психологические тренинги отца Игоря Старынина: попытка анализа» и Анастасии Бондарук «Православные без границ», опубликованные на сайте «Киевская Русь». Свою лепту в осмысление проблемы применимости психологических методик для решения проблем религиозных людей вносит и «Религия в Украине», публикуя беседы доктора философских наук Юрия Черноморца с психологом, православным священником Игорем Старыниным и семейным психологом, арт-терапевтом Еленой Бережной.

Фантом по имени «православная психология»

Автор: протоиерей Игорь Старынин, практический психолог.

Не так давно я в очередной раз столкнулся с выражением «православная психология», вернее с людьми, психологами по образованию, которые очень активно декларировали свои убеждения о праве «православной психологии», как методе, занять свое место в психологической науке. При этом ни методологии данного направления, ни понятийного аппарата, ни целей и задач я не услышал. Единственно, что было заявлено – «имеет право быть». Одним словом, это побудило меня изложить свои рассуждения по данному вопросу.

 

Существует ли «православная психология» как метод или как направление в психологии? Если быть справедливым, напрашивается вопрос, а есть ли мусульманская, иудейская или хотя бы католическая психология? Но сейчас не об этом. Начну свои рассуждения с определения понятия психология. Читать далее Фантом по имени «православная психология»